苏东坡名句中的“廉味”

更新时间：2023-05-15

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，北宋著名文学家、政治家苏轼在《赤壁赋》中的名句曾被习近平总书记多次引用，强调党员干部要廉洁自律，切勿利用手中掌握的权力谋取私利。苏轼名句脍炙人口、流传至今，蕴含了丰富的廉洁元素，细细品来很有滋味。

眉山三苏祠苏东坡塑像。（向鑫 摄）

“功废于贪、行成于廉。”出自苏轼《六事廉为本赋》，功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。“六事”，即《周礼》所开列的评判官吏素质和能力的六项标准：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。苏轼指出“事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全”，提出“乃知功废于贪，行成于廉”的结论，明确为官从政要以“廉为本”。廉洁从政是为官者的最高准则，也是最基本的要求，体现一个官员的思想素质、精神境界、道德操守。“廉而为首”，才能无私无畏、心胸坦荡；才能为官一方，心系百姓；才能秉公办事、勤勉政务。“举其要兮，廉一贯之”，以廉为官要终其整个从政过程，不能半途而废，才是一个称得上廉洁自律的好官。

“纪纲一废，何事不生。”熙宁二年，王安石变法中，权臣独揽大权，经常越过常规法纪，引起百姓怨恨。苏轼写了《上神宗皇帝书》，“今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦可知矣，而相顾不发，中外失望。夫弹劾积威之后，虽庸人亦可奋扬；风采消委之余，虽豪杰有所不能振起。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立。纪纲一废，何事不生？”在《上神宗皇帝书》中，苏轼提出结人心、厚风俗、存纪纲的三种观点。关于“存纪纲”，苏轼认为为了推行新法，台谏“尽为执政私人”，没有发挥正常的作用。在缺乏台谏有效监督下，过分依赖行政强力推动变法，可能会导致不良后果。台谏的“纪纲一废”，则必然乱弊丛生。苏轼不仅敢于直言进谏纪纲的重要性，更是在任一方时严格执行纪律。元祐八年，苏轼赴任边防要地定州，他发现军纪松弛，贪污盗窃成风，致使营防破损，士卒穷困，衣不蔽体，武艺尽废，当即整饬军纪。苏轼严惩克扣军饷、贪赃枉法之徒，上疏朝廷拨粮拨款以饱士卒，修房以栖身。同时增修“弓箭社”，自立赏罚，严于官府，平常“带弓而锄，佩剑而樵”，遇有敌情，击鼓而聚，顷刻可致千人。

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”《赤壁赋》是苏轼贬谪为黄州团练副使所写。当时，他不得签署公事，不得擅离安置地，官俸也被减半，一家人的生活相当困苦，苏轼却能随缘自适。他痛自节俭，实行计划开支，并在友人帮助下开垦东坡耕种，解决一家老小吃饭问题。在“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下”，苏轼写道：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，表达了凡物各有归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能拿取。一路被贬的艰辛生活，苏轼不仅保持一毫莫取的节操、超然物外的追求、公私分明的理念，而且时刻想着为百姓做好事。《梁溪漫志》有这样一则记载苏轼爱民，不取不义之财的故事：建中靖国元年，苏轼自儋北归，卜居阳羡，准备在阳羡买屋。邵民瞻从学于苏轼，协助买了一所房子，花钱五百缗，苏轼几乎花光了所有积蓄，才能勉强支付。搬入新居前的一个月夜，苏轼和邵民瞻路遇一老妇哭得很伤心。苏轼问她哭什么，老妇说，相传百年的房子，被不孝子所卖。苏轼一打听，才知道正是他买的房子。于是苏轼当老人之面烧掉了房契，第二天又把老妇人的儿子叫来，要他接母回旧居，五百缗钱也不叫他还。苏轼不再买屋，借屋居住，最后竟死在借住的屋子里。

“至今不贪宝，凛然照尘寰。”在真州，苏轼瘴毒大作，病中作《梦中作寄朱行中》（绝笔诗），记录了梦中和好友朱行中谈到“和氏之璧”的故事。“舜不作六器，谁知贵玙璠。哀哉楚狂士，抱璞号空山。相如起睨柱，头璧相与还。何如郑子产，有礼国自闲。虽微韩宣子，鄙夫亦辞环。至今不贪宝，凛然照尘寰。”这首诗以玉喻人是其表，借人写己是事实。这首诗是他对自己一生的总结和充满自信的预言，品质洁如美玉，虽曾一时被遮蔽，但终将灿烂“尘寰”。纵观苏轼从政四十年，先后在密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地任知州，曾在吏部、兵部等任尚书；也先后被贬到黄州、惠州、儋州等地，无论是为官一方，还是贬谪流放，正如他所说的“功废于贪、行成于廉”，始终保持“守其初心、始终不变”的情怀，坚持着清廉为官、造福百姓的本色，被百姓所爱戴。

翻阅苏轼的文章词赋，“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”“犯其至难而图其至远”“物必先腐，而后虫生”……浩然正气跃然纸上，字句间蕴含着苏轼廉洁爱民的思想，对当代的党员干部廉洁从政仍然有着深远的教育意义！

来源：眉山日报